探访甘南拉卜椤寺，感受古老文化的魅力

拉卜椤寺地处甘肃省甘南藏族自治州夏河县拉卜椤镇，海拔3000米。拉卜椤镇也是夏河县政府所在地。拉卜椤寺是藏传佛教格鲁派六大主寺之一，被誉为“世界藏学府”，其学术地位相当于藏传佛教的清华北大，在甘南环线上是必不可少的打卡点。

当落日的余晖洒在拉卜椤寺的金顶，漫步拉卜椤小镇，随街而建拥挤在一起的商铺，除了食品日用品，铺板上堆满了松柏枝、青稞面、茶叶、水果、糖等煨桑用品，绿色松柏码放整齐格外显眼。街上、商铺内外随处可见佛学生，即使落日余光退尽，红色的僧袍也格外醒目。

拉卜楞寺并不是建寺之初的名字，而是“扎西旗拉章”的变音，扎西旗是地名，拉章藏意是活佛大师的府邸。以“拉章”代替原来寺名是出于对大师的尊崇，扎西旗拉章转音为“拉卜楞”，久之拉卜楞成了寺名和地名。

被誉为世界藏学府的拉卜椤寺，拥有丰富的藏学资源和深厚的历史背景，创建者嘉木样一世，真名华秀阿旺宗哲是一位伟大的佛学家，在其生活的年代被称为“遍知者”、“宗喀巴后第一人”，可见学问功底。1709年康熙年间，受青海和硕特蒙古亲王祈请返回家乡创建了拉卜楞寺，并成为一世嘉木样，“嘉木样协巴”意为“文殊欢喜”，原本是嘉木样一世笔名，后为拉卜楞寺‌主的称号。

嘉木样一世出身穷苦，从小记忆卓群，聪明过人。21岁独自进藏入哲蚌寺。哲蚌寺是格鲁派六大寺中规模最大的一座，历代达赖母寺，五世达赖重建布达拉宫前，其班章政权就设在哲蚌寺。27岁在五世达赖喇嘛座前受比丘戒，30岁密宗大辩论击败所有对手名冠雪域。后出任哲蚌寺郭莽学院堪布，著书立说其理论代表领域高峰，“五论”作为教材被格鲁派寺院沿用至今。西藏摄政王第司欲提升其任甘丹赤巴，甘丹寺是格鲁派祖寺，宗喀巴创建并为首任甘丹赤巴，足可见其学问之大。

早晨太阳的脸还没有红起来，街上的车仍静悄悄地趴在道旁，已经有人在家门口开始煨桑。对面烤饼店不知道几点起来忙碌，七点多钟老板将饼装满了电动三轮后车箱准备送货。饼微熏蓬松五分厚，大的锅盖大，小的盘子大，看着很有食欲，吃起来淡淡麦香。

走进拉卜楞寺大门时太阳已经升起来了，沿着主街黄色的僧舍整齐排列并引入巷子，风格统一，门牌有序，据称拉卜楞寺有一万多间僧舍。石砌的墙垣、台阶、院地，木制的户限、门栓、梁栋。石木搭配，颜色相宜，别具一格的藏族特色非常漂亮。凭拉卜楞寺门票可享免费讲解，每二十人为一组，入口讲解员委派处有穿僧袍的佛学生刷着手机等待上岗。

大经堂位于拉卜楞寺中轴线上地处中枢，是全寺最宏伟的建筑，可容纳3000僧人诵经，最初由嘉木样一世所建。寺院创建之初设立了闻思学院、下续部，兼修显密佛宗，显宗重理解，密宗重修持。闻思学院主修显宗是佛学的基础，十三级需要系统学习五部大论20年修完。嘉木样一世是天生教育家，在哲蚌寺郭莽学院任堪布期间，以大力整顿扎仓教规学风，制定修学制度而闻名。三百多年来，嘉木样转世系统传至六世，辈辈努力，除最初闻思学院和下续部，陆续又创建了医药、时轮、喜金刚、上续部四大学院。包括佛学、医学、天文、地理、诗学、声律等许多佛学的、科学的课程。拉卜椤寺以最健全的建制，最强的理论体系而闻名。

各学院布局基本由前廊、经堂、佛殿三部分组成。普通经堂分前后两殿，前殿也是正殿用于本院集体念经。后殿用于供奉以往高僧肉身灵塔或佛像。除了六大学院，拉卜楞寺还建有囊欠(活佛公署)、佛寺、金塔、辩经坛、藏经楼、印经院。正赶上大经堂有法会封闭，门口到处可见僧人脱在经堂外面的靴子。决定先去宗喀巴佛殿。

宗喀巴佛殿也称狮子吼殿，供奉有宗喀巴大师成佛像。狮子是百兽之王，以狮子喻示佛陀或有成就的圣人。在佛教中“狮子吼”是指佛陀讲法时的声音。佛教认为佛陀的狮子吼具有生生不息的力量，能唤醒众生，使其认识真理。宗喀巴大师所处时代正是教派相争，教义混乱，佛法戒律形如虚设，僧侣腐化现象严重的时期，尤如“狮子吼”，宗喀巴改革弊端，建立新的佛学体系格鲁派。提倡严守戒律，严格宗教生活，注重修习次第，调整显密关系，同时改戴黄色桃形僧帽，以示标榜区别其他教派。

除狮子吼殿，拉卜楞寺分布有千手千眼观音、弥勒佛、释迦牟尼等众多佛殿，是僧众诵经和信徒朝拜的场所。佛教起源于公元前五六世纪的古印度，汉朝时传入中国。与本土不断融合发展为三大主要派系，汉传佛教、藏传佛教和南朝佛教。距离拉卜楞寺一百多公里的炳灵石窟是十六国，南北朝时留下的佛像石窟，千年之后即使炳灵石窟早已形成规模，拉卜楞寺建寺起始终名列甘青川佛寺之首，其主要原因便是与当时青海首旗首任地方势力结合，并一直保持供施合作关系。

做为格鲁派寺院，拉卜楞寺与清政府也保持密切联系，从嘉木样一世到四世分别受到康熙、乾隆、道光、光绪册封。为拉卜楞寺发展奠定了政治及物质基础。教权范围达甘、青、川、康、蒙古、东北及新疆等地域。作为佛家宗教禅林，不仅是传播知识的综合学府，也是整个安多地区藏民族文化艺术中心。并且拥有一百多家子寺，具有雄厚的经济实力，抗日期间嘉木样五世曾向国民政府捐献30万元巨资购买30架飞机用于抗日。

拉卜楞寺有酥油花展厅和文物陈列馆，酥油花展厅可以拍照，近距离接触酥油花，其精美逼真的程度令人叹为观止，折服于僧侣们能在低温下宁心聚气长时间耐心细致创作，而仅有认真和努力似乎也不能完成如此精美的天才之作。拉卜楞寺的酥油花艺术距今已有二百多年历史。相传宗喀巴大师在拉萨大昭寺释迦牟尼像前供奉了酥油花，从此拉开了酥油花艺术的序幕。

大经堂法会还没有结束，有两位佛学生在门口守候，已经聚集了许多游人等待法会结束后进入大经堂。四十分钟后大经堂的门终于打开，僧人们鱼贯而出，穿上靴子离开。其中有位僧人肩上托着有些夸张的“坎肩”，显得有些与众不同。

大经堂非常大，以至于涌进来的人很快在里面不见踪影。中间有两个法台相距十多米远，二米多高，面积只能坐一人，上去的台阶也是又徒又窄，其中一个法台上放着夸张的“坎肩”。 这个坎肩大概就是比丘僧特有的“东嘎”，那么刚刚门口遇到的两个人就是活佛了！

在大经堂后殿左侧供奉有历世嘉木样大师的肉身、舍利灵塔，其他活佛以及蒙古河南亲王夫妇灵塔14座。1300多年前一代赞普松赞干布将佛法引入西藏，使佛法在西藏广泛传播，松赞干布也成为法王被供奉在布达拉宫、大昭寺等佛殿中。蒙古河南亲王夫妇迎请嘉木样一世，在夏河县创建了拉卜楞寺，并使格鲁派藏传佛教在安多地区发展壮大。作为首旗首任，众寺僧念亲王夫妇殊胜功德，依众望将其夫妇灵塔供奉佛殿，大概也是比照赞普松赞干布吧。

蒙古亲王察罕丹津是成吉思汗弟弟的后代，固始汗的曾孙，王妃为准噶尔公主。固始汗就是那位蒙古和硕特汗国的建立者，灭亡了支持噶当派的藏巴汗政权，统一全藏并扶持格鲁派确立其全藏区教派优势地位，最终格鲁派不断发展在西藏实现了政教合一。亲王夫妇生于名门望族，笃信三宝。迎请高僧创建拉卜楞寺，供养并参与寺院发展，在嘉木样一世圆寂后，摈弃寺内纷争寻访寺主灵童，即使亲王与王妃相继离世，临终前也不忘托付二世亲王迎请嘉木样二世，经过二代亲王的不懈努力，在寺主道座虚位多年后，终于迎请嘉木样一世转世灵童，同时在拉卜楞寺确立了“嘉木样”佛号转世系统，确保法脉延续。后代察罕丹津亲王一直与拉卜楞寺保持供施的亲密合作。

察罕丹津传至第十世亲王是位女性，也是西北最后一位王，被誉为“中国边疆的伊丽沙白”。这位女王嫁给黄正清的长子，成为开国少将的儿媳。黄正清也是五世嘉木样的长兄，曾经代替五世嘉木样前往重庆向国民政府捐赠飞机。在川西理塘古城里有黄正清将军故居，虽然是后建的，如果把过往的历史串起来，不影响发现新大陆一般的好心情，了然于胸的意境或许也是旅行的趣味。

拉卜楞寺不是景点是藏学府！是历史留给后人的遗迹与叠砌，打开便是斑驳的事件与故事。在拉卜楞寺大门口旋转世界最长的转经筒，路漫漫，经筒里的六字真言虽着经筒转动，就像是晃动历史摇动未来。

嗡嘛呢叭咩吽！