探索鹿河：深厚的历史底蕴

太仓一位作家写了篇关于鹿河的文章，讲了许多鹿河的历史文化，摘录分享给有兴趣的您。文章有点长，原想分几个章节贴出来，但考虑阅读连贯性，还是没分割。

鹿河是太仓最偏远的一个撤并乡镇，离市区有近一小时的车程，北临长江，毗邻常熟，老鹿河人说话已接近常熟口音，与太仓城里人不太一样，应了“五里不同音，十里不同俗”的老话。

因地理位置偏了点，路相对远点，即便太仓人，去过鹿河的也不多，了解鹿河历史的更少。曾经有人戏言：鹿河是太仓的西伯利亚。此话差也，其实，鹿河在历史上，还是有点名气的，特别在三国时，是个重要的港口，水上交通极为便利。鹿河本属江南水乡，水网密布，水路四通八达。三国时，当地土著、世族陆绩的先祖开凿了陆河浦，河通长江，再往前就出海了，就更便利了。一两千年的长江入海口离鹿河很近，江面很宽，鹿河人谓之海的，一度海盗出没。因滨江临海的特殊地理所在，决定了它成为“斥候之地”，即侦察、瞭望之地，成为有军队驻扎的防守之地，鹿河相当于边防线，相当于码头，其重要性也就不言而喻了。

正因为鹿河在水上交通时代有着得天独厚的地理条件，因此称之为“活码头”。鹿河也就出了多位历史名人，如陆康、陆逊、陆绩、陆儁、陆尚等，百度条目上注明他们几个都属吴郡吴县，但细核之，却是太仓的鹿河。而吴县，是陆家的陆稠一支，陆家还有陆褒一支在上海华亭。至于浦东陆家嘴，那是明代时陆氏后裔陆深迁移到那，才形成的。

据史料记载，与民间传说，陆氏当年与顾氏、张氏、朱氏合称为江东四大家族，出将入相，有权有势。三国时，这一带叫陆河，庐江太守陆康就出生于鹿河泗洲村陆家府，时在公元126年。陆康在62岁时生下小儿子陆绩，老来得子，自然十分喜欢，带在身边。这陆绩，就是“怀橘遗母”典故的主人公。史书记载：陆绩父亲陆康担任庐州太守时，与称霸一方的群雄之一袁术往来密切。陆绩六岁那年，陆康带他一起去拜访袁术，辞别时，陆绩怀里藏的三只橘子滚落了出来。当时，袁术语出讥讽，陆康很是尴尬。陆绩却说：橘子很甜，想带回去让母亲尝尝。袁术认为：陆绩小小年纪就如此孝顺，吃个橘子还想到母亲，将来必有所作为，是个人才——这个故事是二十四孝中的一个，可以说家喻户晓，但很少有人知道，主人公陆绩竟是太仓鹿河人。

当年，孙策攻打庐江，把庐江城围而攻之。陆康率军苦苦坚守，抵御，终因兵力悬殊，加之断粮无援兵，固守两年后，城破。守城失败后，陆康一病不起，不久就病逝，那年他正好70岁。

庐江沦陷后，陆康意识到，陆氏宗族失去了庇荫，又与孙策结下了梁子，必遭追杀，为了保护陆氏家族，他把儿子陆绩与家眷，以及宗亲等都托付给了陆逊，希望他能护佑他们平安。陆逊就把剩余的数十位陆氏族人与九岁的陆绩送回了太仓鹿河，因陆绩年纪还小，就由十三岁的堂侄陆逊帮他支撑门户。陆逊带他们回鹿河后，还是不放心，就让他们改姓避祸。改什么姓呢？陆逊想到了自己的名字为逊，就去掉走字旁，意思是不走了，不外出了，在老家祖籍地太太平平过平民百姓日子了。从此，陆康后人就改为了孙姓。不敢保证这说法100%没误差，但还是言之成理的。因此，鹿河原住民中的孙姓，很可能就是陆康、陆绩的后人。

太仓的陆姓三国时就兴旺、昌盛，名人辈出，到清代，依然名列“钱、王、李、陆”四大姓之一，可见这个家族基因之好。在560位清代后的太仓名人，陆姓竟有56位之多，正好占了十分之一。如果算上改姓的孙氏名人，那就更多了。

陆绩曾任郁林郡太守，郁林就是现在的广西玉林市，当年那一带是蛮荒之地，说起来孙权还是有个心结，不放心陆氏家族的势力与影响，故意让他远离中枢。陆绩去后，一则水土不服，种下病根，二则积劳成疾，沉疴难愈，年仅32岁就英年早逝，时在建安二十四年（219年）。据说是陆逊将陆绩的尸骨运回了鹿河，葬在了陆家府南边的元宝泾。

至今，鹿河还有元宝泾的路牌。而元宝泾就在雅鹿公司的大门内。泾，意谓南北向的水道。据鹿河老人回忆：元宝泾是指那水面地形地貌状若元宝，而陆绩的墓就在元宝中间凹进去的那部位。20世纪70年代时被挖掉的，说是发现墓碑有陆绩等字样，还挖到了三只盆与碗，不知是陶的，还是瓷的？据描述，好像是原始青瓷，如果还在，就是重要文物。据说，苏州阳抱山也发现过“郁林太守陆公绩之墓”的墓碑，到底哪个是真墓，哪个是衣冠冢，那是史学家与考古学家的事。

古人结婚早，陆绩病逝时，已有两男一女，都年岁尚幼，都返归鹿河乡里，是同族陆瑁（陆逊的弟弟）代为抚养长大的。

关于陆绩，还有一个故事不能不提，那就是苏州那块被人津津乐道的廉石，

公元217年，陆绩卸任回吴地时，除了几箱书，别无长物，船太轻，抗不住风浪，陆绩只好在当地找了一块大石头，作为压舱石，从广西玉林出发，沿着海岸线，一路航行回到吴地。到后，压舱石完成使命，就被船家弃于岸边，一直躺倒了南宋。一晃，近千年过去了，本来这事情也就算尘封于历史了，但偏巧南宋时太仓南郊有个文化人叫龚明之的，他在撰写《中吴纪闻》一书，收录奇闻逸事，他听说了这块石头的故事，就把这故事收录进书里，还起名为“郁林石”。一入书，就真正地流传了下来。至于起名“廉石”，那是明代弘治年间的事，当时的巡按御史樊祉在《中吴纪闻》读到“郁林石”故事后，就把顽石移到察院（相当于现代的法院）的大门口。到清代，“廉石”又被移到了郡学，即文庙，现陈列在苏州碑刻博物馆。

后人赞叹陆绩从小孝顺，为官清廉，给他题了八个字“怀橘知孝，载石表廉。”

廉石在苏州，但赋予石头有生命的是陆绩，是太仓鹿河人，太仓人出这样一位两袖清风，一身正气的廉官，家乡父老也是感到骄傲的。而挖掘廉石故事，使之传世的龚明之也是太仓人，有意思，特此记之。

写鹿河的历史与人物，徐真与玉印不能不提。相传，陆康的孙子陆尚，娶了尚书仆射徐真的孙女玉印，这位徐真颇有来头，他是东吴孙策的姑父。尚书仆射什么官职呢？仆是“主管”的意思，古代重武，主射者掌事，故诸官之长，称仆射（读音pu ye）。在三国时，尚书仆射相当于副宰相，“掌授廪、假、钱、谷”，权很大的。1800年前的鹿河，临近长江入海口，是战略要地，古代没有飞机、高铁、公路，粮食、军马等运输全靠水路，鹿河的位置就举足轻重。孙策派其他人不放心，就让自己的姑父徐真来镇守，而徐真是太仓璜泾人。

陆尚是陆康的孙子，江东望族子弟，又一表人才，不管是出于笼络望族的需要，还是陆尚与玉印郎才女貌，两家联姻也许是政治婚姻，也许是真爱，但无论如何，算门当户对。

三国时，魏蜀吴之间连年打仗，古代打仗，战马是必需品，陆尚看中此行，以贩马为业。不幸的是陆尚在贩马途中，遇海盗被杀。丈夫早夭，玉印年纪轻轻就守寡，但要强的玉印没有消沉，毅然接管了男人的贩马业务。

前线急需战马，孙权只得亲自来陆河采买马匹，就此相遇玉印，英雄难过美人关，美人生来爱英雄，经人牵线搭桥，几经波折，两人相好了。三国时封建礼教束缚不像宋代以后条条框框多，姑孙相恋，并无限制，也无异议。

玉印后来被孙权纳为妃子，玉印则为孙权从辽东买回了大批量战马。三国时，鹿河还辟有驯马场、洗马池、演兵场、阅兵台等。当年的驯马场、演兵场、已成了稻田，收割后的田野宁静而温馨，金戈铁马早栖息于历史上的皱褶里。洗马池也只有大致方位，但鹿河老人清楚地记得在洗马池遗址曾经挖掘到几十根两三米长的杉木，是打桩打在洗马池四周的，大概怕战马乱蹦乱跳，使池边泥土崩塌吧。

关于玉印山，有两种传说，一说与玉印有关。孙权移情别恋后，孙权宠幸美姬步氏，步氏妒忌玉印，陷害玉印，最后玉印含恨而逝。其祖父徐真白发人送黑发人，悲痛不已，就舍宅为寺，即圣像寺前身。玉印的墓在寺庙近边，当地百姓因怀念玉印，年年为玉印墓添土，长年累月形成一个土坡。有人看到夜晚的土坡上有美人出现，故又称玉影山。

另一个传说，说明朝时有个叫杨海海的员外，其宝贝女儿要看海，这儿离海虽近，可平地哪看得到，为了满足女儿的愿望，杨员外雇人堆土，堆了几十米高，几十米长的一个土墩，让女儿登高望远，故又名望海墩。据老鹿河人回忆：五六十年代还能在土墩上见到构树，还有上去放羊的，还能捡到砖瓦，猜测早先有建筑。到80年代当地乡镇企业迅猛发展，圈地建厂，后来这土墩被平掉了，只留下玉印山与望海墩的名字。

两则传说相隔了一千多年，会不会在岁月的风风雨雨侵蚀之下，玉印山日渐水土流失，矮了小了，杨员外出于对先贤的崇敬，又出资人工堆高了山坡，后人附会了新的故事，又名望海墩——这不是没有可能的。

在鹿河陆家府，现在仍有被称为护庄河的遗迹，在一片竹园后就是不宽的河道，芦苇丛生，水草茂密。据说这儿有两百米左右是三国时期的老河道，早先还有吊桥，晚上拉起，早上放下，相当于城堡设施。估计1800年前这河面要宽得多，深得多，有保护里面居民的安全作用。

在镇区新鹿路的雅鹿村丰缓居门前，有一棵古银杏树，410多年树龄，那应该是明万历后期种的。此树两人合抱，高达数十米，挺拔、峥嵘，枝繁叶茂，大雪已过，叶子泛黄，在冬日阳光照耀下，金灿灿的，煞是养眼。可惜没有保护好，树根周围已浇水泥地，树下还建有铁皮棚子，有人在此烧香，这对古银杏是个隐患。在江南地区，通常有古银杏的地方，不是寺庙，就是道观。一问，此地原来是崇福道观旧址，离雅鹿公司的大门仅一箭之遥。

鹿河的圣像寺是太仓最早的庙宇，太仓的宗教从圣像寺开始有史可考。

三国·吴·赤乌二年（公元239年），仆射徐真舍宅为寺。西晋建兴元年（313年），海滨浮来两尊石佛（火山石雕刻的），地方官奇之，惊之，喜之，奏请晋愍帝司马业赐寺额，定名为圣像寺。此事在敦煌的莫高窟332窟南壁的壁画里有反映。去敦煌旅游的太仓人，可以去看一下。南朝时，梁简文帝萧纲写的《浮海石像碑铭》：“晋建兴元年，癸酉之岁，吴郡娄县界，得浮海二石佛，此处有人居，以渔者为业。”可见，在三国、西晋时期，太仓居民捕鱼的很多，连梁简文帝萧纲都知道。

历史上，圣像寺几毁几建，北宋、南宋、明代都重建过，民国初年又毁于战乱，现在的圣像寺是20世纪90年代初重建的。

鹿河还有一座小庙叫泗洲殿，在原泗洲村。为什么叫泗洲殿，是因为在泗洲村吗？也许吧。但泗洲殿供奉的应该是泗州大圣，也就是僧伽大师，他是唐代时来自西域的一位高僧。系江苏通州狼山广教寺开山祖师，唐中宗尊为国师。后在盱眙定居。2005年，在江苏江阴的青阳镇悟空寺泗州大圣宝塔地宫发现了他的舍利子。不知鹿河的泗洲殿与江阴的悟空寺是否有联系？看来鹿河的庙宇确乎历史悠久。

太仓的信史从鹿河开始，太仓的文化人家族从江东望族陆氏开始。鹿河在太仓早期历史阶段有过傲人的辉煌，有过高光时期，一度重彩浓墨，不可或缺，只是后来式微了。太仓的书法家陆诚有感于陆氏在太仓源远流长，人才辈出，有建“陆氏文史馆”的想法。鹿河的陆氏不知与陆诚的平原陆是否一支？一笔写不出两个陆字，五百年前是一家也未可知，可以结合在一起做。

鹿河不算大，也就一万多人，三国以后，沉寂了千余年，直到明成化十一年出了进士秦蕃，出任浦江知县，得罪太监刘瑾而罢官。清代乾隆七年的进士孙梦逵，授内阁中书、军机处行走。

听说鹿河还有东汉田庄的遗迹。

鹿河历史上一直叫陆河，只是太仓人的吴方言发音，“陆”“鹿”不分，也就讹“陆”为“鹿”，或者纯粹为了文雅的缘故，故意改“陆”为“鹿”，改名大约是清末民初的事，也就一百年稍稍多一点的时间。

鹿河还是太仓的老区，因其偏，早年交通不便，信息闭塞，汪伪政府懒政怠政，鞭长莫及，无暇顾之。于是，太仓县抗日民主政府成立于雅鹿村的唐家宅。太仓的第一个党支部则成立于鹿河地区的杨漕村，太仓的第一个抗日农会、第一个抗日妇女协会也是诞生于鹿河地区，留下了诸多红色的历史印记。