站桩专注秘诀：告别胡思乱想！

张三丰在《练功火候说》里讲：“夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天。今之道门多流此弊，故世罕传真。亦不可着于无为，无为便落顽空。今之释门多中此弊，故天下少佛子。此道之行，由于道之不明也。”

所以，站桩，包括打坐过程中，无为和有为都不是最佳，要有为和无为相结合，才是出真功夫的的窍要。

那么怎么有为无为相结合呢？

张真人又说：“大凡打坐，须要将神抱住炁，意系住息，在丹田中，宛转悠扬，聚而不散，则内藏之炁，与外来之炁，交结于丹田，日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关，而上游于泥丸，旋复降下绛宫，而下手入于丹田，神炁相守，息息相依，河车之路通矣。”

虽说这里说的是打坐，但站桩同理。

也就是说，在站桩过程中，虽然至高境界是无思无虑，不作不为，但下手功夫，还是要有为无为相结合，要将神凝住，同时调息。

所谓凝神：“凝神者，收已清之心而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者此也。”
所谓调息，乃是用后天呼吸调动先天呼吸，所谓橐龠者也。“调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然。加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴跷之息，与吾心中之炁，相会于炁穴中也。”

用我们之前的说法就是，待站定，心平气和之后，双目垂帘，意想脑内松果体发光，由内向外归照在山根穴处，之后再意守丹田。

这种方法就是“以一念代万念”，也是“以正念驱邪念”，所谓“一灵独存”。通过这种方式，便能压制住大部分站桩过程中产生的乱七八糟的想法了。不妨一试。